仁爱的古诗有哪些关于仁爱的古诗词

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关于仁的诗句李白

1. 关于仁的诗句关于仁的诗句 1. 关于仁义的诗句上仁为之而无以为也；《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也.”《老子》：“大道废，有仁义.慧智出，有大伪.”赵岐注：“有仁认之道，可以为名.以利为名，有不利之患矣.”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理.义者，心之制，事之宜.”君使臣以礼，臣事君以忠.君叫臣死，臣不得不死.君子以为忠.――宋・司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信.――宋・司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长.――《楚辞・九歌・湘君》北齐颜之推《颜氏家训・归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也.”北齐颜之推《颜氏家训・养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也.”唐太宗《赐萧�r》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣.”.《礼记・礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若.”《香囊记・庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先.”明陈子龙《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫.”2. 关于仁义的诗句有哪些仁义为名，礼乐为荣.――《秋胡行》其二作者：曹操仁信及鱼豚.――《赎鸡》白居易仁风扇道路，阴雨膏闾阎.――《奉和汴州令狐相公二十二韵》作者：白居易i上仁为之而无以为也；《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《老子》：“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”赵岐注：“有仁认之道，可以为名。以利为名，有不利之患矣。”朱熹集注：“仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜。” 君使臣以礼，臣事君以忠。君叫臣死，臣不得不死。君子以为忠。――宋・司马光《训俭示康》尽心于人曰忠，不欺于己曰信。――宋・司马光《四言铭系述》交不忠兮怨长。――《楚辞・九歌・湘君》北齐颜之推《颜氏家训・归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。”北齐颜之推《颜氏家训・养生》：“行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。” 唐太宗《赐萧�r》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”。《礼记・礼器》：“君子之於礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。” 《香囊记・庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”明陈子龙《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚愫。”3. 关于仁字的古诗马戴道在猜谗息，仁深疾苦除。新春闻赦（龙阳作）潘孟阳真须尽兴饮，仁里愿同来。春日雪以回文绝句呈张荐权德舆文同二见因妄生，仁智何常用。守居园池杂题二乐榭王十朋仁者果何似，宜于射也观。州宅杂咏穿杨亭杨万里仁智若为谈，指似秋山水。寄题朱元晦武夷精舍十二咏其二仁智堂汪应辰仁心均动植，风化正邦家。太上皇后合端午帖子词其二苏辙动静惟所遇，仁智亦偶然。和文与可洋州园亭三十咏其一十一二乐榭邵雍勇须仁以济，仁必勇为资。好勇吟陈淳仁人之安宅，在心本全德。闲居杂咏三十二首其一仁林同仁矣文皇诏，悲哉少女书。妇女之孝二十首其八缇萦仁之于父子，父子亦相亲。禽兽昆虫之孝十首其四虎狼赵��罪己桑林六，仁心祝网三。咏史二十二首其四郭印结茅覆短椽，仁风追太古。追古亭裘万顷谓朋党者谁，仁人姑听教。饯吴长文司理用��持贤业教无欠为韵其五4. 有关仁爱的诗句愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人，不以人废言。古者言之不出，耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼.成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而*；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，*莫敢不敬；上好义，*莫敢不服：上好信，*莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚。5. 有关仁爱的诗句学莫大于博，行莫于约。唐.马总《意林.附编.袁准正书》学不博则不能守约，志不笃则不能力行。宋.程颢《二程全书》多识由博学。宋欧阳修《和圣俞》博取广收，取精用弘。郑振铎《赞歌朝霞般的舞蹈》才须学也，非学无以广才。三国.诸葛亮《诫子书》人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。（汉.王龙）理想中的学者，既能博大，又能精深，博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊。（胡适）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。《荀子.劝学》博览多闻，学问决熟。（汉.王龙）1多闻而体要，博见而善择。（晋.葛洪）读书破万卷，下毛如有神。（唐.杜甫）6. 关于仁爱的古诗1. 有朋自远方来，不亦乐乎？――《论语》2. 见利思义，见危授命。――《论语・宪问》3. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。――《论语・宪问》4. 君子和而不同，小人同而不和。――《论语・子路》5. 君子矜而不争，群而不党。――《论语-卫灵公篇第十五》6. 君子周而不比，小人比而不周。――出自《论语・为政第二》7. 君子坦荡荡，小人常戚戚。――出自《论语・述而》8. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。――《论语・子罕》9. 不令一物伤天理，仁爱方知真宰心。――宋・司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》10. 仁恕及苍生，忠贞辅天子。――宋・释智圆

关于仁爱友爱的古诗

关于仁爱友爱的古诗忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！

关于仁爱的古诗词

1、推诚结仁爱唐李白《赠从弟宣州长史昭》2、仁爱终始被江��宋杨无咎《水调歌头・帝里记当日》3、仁爱浃生民宋郑达可《满庭芳・肥绽梅红》4、仁爱久悬溪上月唐贯休《送郑使君》5、仁爱郑公孙宋苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》6、上天仁爱见真情宋陈淳《权长泰簿喜雨呈郑宰》7、县官仁爱吏慈祥宋陈造《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》8、斯人纪仁爱宋陈造《饯寄定海交代》9、仁爱之心宋程公许《明��进戒诗》10、天心仁爱子勿忧宋仇远《州厅设醮即事》11、实为仁爱敦宋黄叔美《宝善堂为薛玄卿题》12、仁爱佛慈悲宋楼钥《约同社往来无事形迹次韵》13、仁爱方知真宰心宋司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》14、仁爱郑公孙宋苏辙《利路提刑亡伯郎中挽词二首》15、乃知仁爱与山俱宋孙抗《岘山》16、天既仁爱我民兮笃生伟人宋王柏《挽蔡文叔》17、天亦仁爱我公兮宋王柏《挽蔡文叔》18、思仁爱树恭所茇宋王洙《重建岘山羊侯祠歌》19、天王仁爱兼南北宋魏了翁《山河叹送刘左史归简州》20、天其终仁爱宋五迈《甲戌九月日有食之纪异三十韵》21、天象占仁爱宋岳珂《庚子正月彗见於室有诏求言因上己见有感作三》22、肯以贪残易仁爱宋岳珂《饯紫微高侍郎朝天》23、那知天意极仁爱宋岳珂《六月二日乙丑滥溪大雷雨》24、仁爱周华夏宋周必大《光宗皇帝挽诗二首》25、仁爱驯桑雉宋周必大《送杨伯子知南昌县》26、天心维仁爱明王世贞《寓怀（以下《四部稿》）》

2. 关于仁爱的一整首古诗词,急用,能多快有多快的给出回答

愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

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贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

做人格言

不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

跟仁爱有关的文言文

1. 史记里面哪些古文写仁爱

袁盎袁盎者，楚人也，字丝。

父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。

及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。

上礼之恭，常自送之。袁盎进曰：“陛下以丞相何如人？”上曰：“社稷臣。”

盎曰：“绛侯所谓功臣，非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。

方吕后时，诸吕用事，擅相王，刘氏不绝如。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正。

吕后崩，大臣相与共畔诸吕，太尉主兵，适会其成功，所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。

陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。

已而绛侯望袁盎曰：“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清室，宗室诸公莫敢为言，唯袁盎明绛侯无罪。

绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交。

太史公说：袁盎虽然不好学，可是他善于领会贯通，他以仁爱之心为本体，常常称引大义，慷慨激昂。赶上汉文帝刚刚继位，他的才智恰好碰上了适宜的时代，因此能得以施展。

时局不断地在变动，等到吴楚反叛时，建议诛杀晁错。虽然他的建议被采纳实行，然而他以后不再被朝廷所用。

爱好名声夸耀才能，终于因为追求名声而招致祸患。晁错做太子家令的时候，多次进言而不被采用。

后来擅权，修改了国家的许多法令。诸侯发动叛乱，晁错不急于匡正挽救这个危机，却想报个人的私仇，反而因此招来杀身之祸。